{"id":4362,"date":"2010-06-18T12:53:26","date_gmt":"2010-06-18T16:53:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.surfzen.com\/cscp\/2010\/06\/18\/dalie-giroux-rene-lemieux-et-pierre-luc-chenier-dirs-contrhommage-pour-gilles-deleuze-2.html"},"modified":"2010-06-18T12:53:26","modified_gmt":"2010-06-18T16:53:26","slug":"dalie-giroux-rene-lemieux-et-pierre-luc-chenier-dirs-contrhommage-pour-gilles-deleuze-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/2010\/06\/18\/dalie-giroux-rene-lemieux-et-pierre-luc-chenier-dirs-contrhommage-pour-gilles-deleuze-2","title":{"rendered":"Dalie Giroux, Ren\u00e9 Lemieux et Pierre-Luc Ch\u00e9nier (dirs), Contr\u2019hommage pour Gilles Deleuze"},"content":{"rendered":"
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Contr\u2019hommage pour Gilles Deleuze,<\/em> sous la direction de Dalie Giroux, Ren\u00e9 Lemieux et Pierre-Luc Ch\u00e9nier. Illustrations de Martin tom Dieck. Qu\u00e9bec : PUL, 2009; 234 pages. ISBN : 978-2763788296.<\/strong><\/p>\n

Compte rendu par Manola Antonioli, Coll\u00e8ge international de philosophie. Publi\u00e9 dans Symposium 14:1 (2010).<\/em><\/p>\n

L\u2019introduction de cet ouvrage semble opposer un Deleuze soixante-huitard et subversif (le \u00ab\u00a0mauvais philosophe\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0mauvais ma\u00eetre\u00a0\u00bb) au \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb Deleuze, \u00ab\u00a0philosophe des concepts et des syst\u00e8mes\u00a0\u00bb. Fort heureusement, les multiples facettes de l\u2019\u0153uvre et de la r\u00e9ception de Deleuze qu\u2019il propose \u00e9chappent \u00e0 cette opposition r\u00e9ductrice et r\u00e9unissent des lectures de th\u00e9oriciens francophones nord-am\u00e9ricains qui proviennent d\u2019horizons disciplinaires tr\u00e8s diff\u00e9rents\u00a0: philosophie, science politique, \u00e9tudes cin\u00e9matographiques et litt\u00e9raires, arts visuels et cr\u00e9ation litt\u00e9raire. L\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des contributions aboutit \u00e0 un ensemble assez \u00e9loign\u00e9 des commentaires ax\u00e9s sur l\u2019\u00e9v\u00e9nement, l\u2019ontologie et l\u2019image qui se sont multipli\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 la naus\u00e9e dans les derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n

Refusant l\u2019exercice trop r\u00e9pandu de l\u2019hommage au philosophe et \u00e0 son \u0153uvre, les auteurs choisissent d\u2019embl\u00e9e de se placer plut\u00f4t sous le signe du contr\u2019hommage<\/em>, de l\u2019\u00ab\u00a0offrande \u00e0 un ami inconnu\u00a0\u00bb. (xiv) L\u2019ouvrage se structure ainsi selon trois axes principaux\u00a0: lectures, \u00e9critures, lecture. Les \u00ab\u00a0lectures\u00a0\u00bb sont des interpr\u00e9tations syst\u00e9matiques de la pens\u00e9e du philosophe, des commentaires qui s\u2019inscrivent dans la mouvance des \u00e9tudes deleuziennes. Les \u00ab\u00a0\u00e9critures\u00a0\u00bb suivent les lectures, mais aspirent \u00e0 en sortir, \u00e0 les d\u00e9territorialiser pour tracer des lignes de fuite et ouvrir sur de nouvelles possibilit\u00e9s de pens\u00e9e, quitte \u00e0 risquer le conflit ou la collision avec le texte deleuzien. Les auteurs dont les textes ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9unis dans la section intitul\u00e9 \u00ab\u00a0lecture\u00a0\u00bb (cette fois-ci au singulier) essaient plut\u00f4t d\u2019interroger le sens du contr\u2019hommage <\/em>et les possibilit\u00e9s ouvertes par la rencontre et la r\u00e9ception de l\u2019\u0153uvre deleuzienne pour une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de chercheurs. Tous les textes sont accompagn\u00e9s par des illustrations de Martin tom Dieck, qui a travaill\u00e9 \u00e0 deux albums d\u00e9di\u00e9s \u00e0 Gilles Deleuze\u00a0: cet hommage au philosophe suit le contr\u2019hommage des universitaires par une dynamique de r\u00e9p\u00e9tition et d\u2019effacement progressif du dessin, dans un exercice graphique de la sobri\u00e9t\u00e9 et du devenir-imperceptible chers au philosophe.<\/p>\n

La premi\u00e8re section s\u2019ouvre sur une remarquable \u00e9tude d\u2019Alain Beaulieu, qui propose une nouvelle interpr\u00e9tation du rapport qu\u2019entretient la pens\u00e9e de Gilles Deleuze avec l\u2019histoire en g\u00e9n\u00e9ral et avec l\u2019histoire de la philosophie en particulier, ax\u00e9e sur la \u00ab\u00a0perspective microscopique\u00a0\u00bb de Deleuze et la micro-physique du pouvoir. Elle se poursuit avec une analyse de la notion de mani\u00e9risme chez Deleuze, sign\u00e9e par Sjoerd Van Tuinen, et par une \u00e9tude de la r\u00e9f\u00e9rence chinoise dans Mille plateaux <\/em>d\u2019Erik Bourdeau. Andreas Krebs propose pour finir une lecture du Corps sans Organes comme outil conceptuel pour la recherche en sciences sociales.<\/p>\n

Significativement, la section la plus faible de l\u2019ouvrage est la deuxi\u00e8me, celle consacr\u00e9e \u00e0 des \u00ab\u00a0\u00e9critures\u00a0\u00bb destin\u00e9es \u00e0 prolonger dans des lignes de fuite in\u00e9dites la pens\u00e9e deleuzienne. Ni la fiction de Claudine Vachon, ni la \u00ab\u00a0topologie du peuple manquant\u00a0\u00bb de Pierre-Luc Ch\u00e9nier, ni l\u2019\u00e9tude consacr\u00e9e aux images de Serge Cardinal n\u2019arrivent \u00e0 convaincre. C\u2019est comme si les tentatives de s\u2019\u00e9loigner du texte pour produire des pens\u00e9es originales \u00e9taient (pour l\u2019instant, au moins) destin\u00e9es \u00e0 \u00e9chouer. On doit signaler, par contre, l\u2019originalit\u00e9 de la contribution de Maurice G. Dantec (\u00ab\u00a0De la machine de 3e <\/sup>esp\u00e8ce aux humains de 4e <\/sup>type\u00a0\u00bb). Mis \u00e0 part les d\u00e9lires de n\u00e9o-converti au catholicisme de l\u2019\u00e9crivain (d\u00e9nu\u00e9s de tout int\u00e9r\u00eat), le texte de Dantec propose un authentique contr\u2019hommage<\/em> au philosophe, \u00e0 travers le r\u00e9cit autobiographique de sa rencontre avec l\u2019\u0153uvre philosophique de Deleuze, qui a eu lieu par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019une \u0153uvre musicale, celle de Richard Pinhas, \u00e0 son tour nourrie en profondeur par les cours et la pens\u00e9e du philosophe. Au-del\u00e0 de tout commentaire savant, Deleuze n\u2019est plus v\u00e9cu comme une \u00ab\u00a0influence philosophique\u00a0\u00bb, mais comme \u00ab\u00a0une rencontre frontale avec le r\u00e9el\u00a0\u00bb (148), un \u00e9v\u00e9nement authentique, une collision improbable et f\u00e9conde entre la philosophie de Deleuze, l\u2019\u00e9criture de Dantec et la musique de Pinhas.<\/p>\n

La troisi\u00e8me et derni\u00e8re section, celle consacr\u00e9e \u00e0 la \u00ab\u00a0lecture\u00a0\u00bb, est certainement la plus singuli\u00e8re et la plus int\u00e9ressante de l\u2019ouvrage, ouverte par l\u2019excellente contribution de Ren\u00e9 Lemieux, t\u00e9moignage de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de philosophes qui n\u2019ont connu Deleuze qu\u2019\u00e0 travers ses textes. L\u2019auteur interroge une \u00e9thique de la lecture et, en m\u00eame temps, une lecture de l\u2019\u00e9thique, ins\u00e9parables du \u00ab\u00a0corps \u00e0 corps\u00a0\u00bb entre le livre et ses lecteurs, ins\u00e9parables \u00e9galement de la lecture deleuzienne de Spinoza. Le texte de Lemieux propose ainsi une interpr\u00e9tation de l\u2019\u0153uvre de Deleuze comme le lieu de rencontre entre de multiples textes et de multiples lecteurs (corps des mots, corps des interpr\u00e8tes) qui nous invite encore et toujours \u00e0 lire, mais surtout \u00e0 cesser de lire <\/em>pour affirmer de nouvelles dimensions d\u2019un devenir-impersonnel<\/em> propre \u00e0 l\u2019\u00e9criture. Pour conclure, Dalie Giroux propose une interpr\u00e9tation politique de la lecture deleuzo-guattarienne de Kafka, et Sylvano Santini critique \u00e2prement les exc\u00e8s du Deleuzism <\/em>am\u00e9ricain, mim\u00e9tisme et mani\u00e9risme qui ne fait que r\u00e9p\u00e9ter la pens\u00e9e deleuzienne. L\u2019auteur va jusqu\u2019\u00e0 proposer de jeter au feu, purement et simplement, cette masse informe de commentaires superflus qui risquent d\u2019\u00e9touffer \u00e0 jamais la voix de Deleuze. D\u2019o\u00f9 l\u2019utilit\u00e9, voire la n\u00e9cessit\u00e9, d\u2019un contr\u2019hommage<\/em> qui puisse s\u2019opposer aux r\u00e9p\u00e9titions st\u00e9riles de Deleuze et nous permettre\u00a0 de \u00ab\u00a0m\u00e9lire d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment son \u0153uvre\u00a0\u00bb (210) pour qu\u2019elle puisse conserver sa valeur.<\/p>\n

Si ce recueil a le m\u00e9rite d\u2019exprimer l\u2019urgence et la n\u00e9cessit\u00e9 de nouvelles lectures et \u00e9critures qui puissent enfin \u00ab\u00a0mettre \u00e0 l\u2019\u0153uvre <\/em>Deleuze, mettre \u00e0 l\u2019\u0153uvre<\/em> l\u2019\u0153uvre\u00a0\u00bb (xiv), on a encore du mal, en le lisant, \u00e0 comprendre en quoi ce contr\u2019hommage <\/em>diff\u00e8re r\u00e9ellement d\u2019un hommage traditionnel. Surtout, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de questionner l\u2019absence totale de F\u00e9lix Guattari dans toutes les contributions. Peut-on encore continuer \u00e0 proposer des lectures \u00ab\u00a0de Deleuze\u00a0\u00bb, de L\u2019Anti-\u0152dipe <\/em>et de Mille plateaux <\/em>en feignant d\u2019ignorer que ces textes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits \u00e0 quatre mains (ou \u00e0 deux cerveaux)\u00a0? Le premier \u00ab\u00a0contr\u2019hommage pour Gilles Deleuze\u00a0\u00bb consisterait, peut-\u00eatre, \u00e0 lire le rhizome inextricable que sa pens\u00e9e et son \u00e9criture forment avec celles du personnage inclassable qui leur a permis de cartographier de nouveaux territoires.<\/p>\n

Les textes r\u00e9unis dans ce contr\u2019hommage<\/em> nous invitent, malgr\u00e9 tout, \u00e0 demeurer optimistes puisque, comme l\u2019\u00e9crit Alain Beaulieu dans son \u00e9tude, \u00ab\u00a0des concepts continueront d\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9s bien qu\u2019il y ait aussi des p\u00e9riodes plus d\u00e9sertiques\u00a0\u00bb. (11)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Contr\u2019hommage pour Gilles Deleuze, sous la direction de Dalie Giroux, Ren\u00e9 Lemieux et Pierre-Luc Ch\u00e9nier. Illustrations de Martin tom Dieck. Qu\u00e9bec : PUL, 2009; 234 pages. ISBN : 978-2763788296. Compte rendu par Manola Antonioli, Coll\u00e8ge international de philosophie. Publi\u00e9 dans Symposium 14:1 (2010). L\u2019introduction de cet ouvrage semble opposer un Deleuze soixante-huitard et subversif (le […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-4362","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comptes-rendus","et-doesnt-have-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-05-27 16:26:28","action":"Draft","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category"},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4362"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4362\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}