{"id":4364,"date":"2010-06-18T13:26:08","date_gmt":"2010-06-18T17:26:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.surfzen.com\/cscp\/2010\/06\/18\/charles-j-stivale-gilles-deleuzes-abcs-the-folds-of-friendships-2.html"},"modified":"2010-06-18T13:26:08","modified_gmt":"2010-06-18T17:26:08","slug":"charles-j-stivale-gilles-deleuzes-abcs-the-folds-of-friendships-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/2010\/06\/18\/charles-j-stivale-gilles-deleuzes-abcs-the-folds-of-friendships-2","title":{"rendered":"Charles J. Stivale, Gilles Deleuze\u2019s ABCs: The Folds of Friendships"},"content":{"rendered":"
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Gilles Deleuze\u2019s ABCs: The Folds of Friendships,<\/em> by Charles J. Stivale. Baltimore: John Hopkins University Press, 2008; 180 pages. ISBN: 978-0801887239.<\/strong><\/p>\n

Compte rendu par Martin Lussier, Memorial University of Newfoundland. Publi\u00e9 dans Symposium 14:1 (2010).<\/em><\/p>\n

Avec des affirmations telles que \u00ab\u00a0Je n\u2019ai rien \u00e0 foutre avec les gens, rien du tout!\u00a0\u00bb (Ab\u00e9c\u00e9daire, C comme culture), on pourrait \u00eatre port\u00e9 \u00e0 croire que la pens\u00e9e de Deleuze n\u2019est pas une pens\u00e9e de<\/em> et produite par<\/em> l\u2019amiti\u00e9. Et pourtant, au c\u0153ur de sa conception (et de celle de Guattari) de ce qu\u2019est la philosophie, l\u2019ami est toujours pr\u00e9sent\u00a0: la cr\u00e9ation de concept se produit dans l\u2019entre deux, dans la distance qui \u00e0 la fois relie et s\u00e9pare les amis. L\u2019amiti\u00e9 est ainsi la condition m\u00eame de la pens\u00e9e, qui a besoin d\u2019intercesseurs pour se d\u00e9ployer. Comme pour Deleuze nous ne faisons de rencontres qu\u2019avec un style, un charme, avec l\u2019\u00e9mission de signes, l\u2019ami chez lui est l\u2019image m\u00eame de la singularit\u00e9 quelconque d\u00e9crite par Giorgio Agamben (1990)\u00a0: ce qui importe est sa mani\u00e8re<\/em>, son surgissement, ses devenirs, non ses caract\u00e9ristiques ou son essence. Quelles sont les multiplicit\u00e9s qui traversent les amis, ouvrant \u00e0 de nouvelles rencontres et permettant \u00e0 la cr\u00e9ation de concepts de se d\u00e9ployer dans toute sa force? Quelles trajectoires suivent ces nouvelles connections? Que fait l\u2019amiti\u00e9?<\/p>\n

Dans Deleuze\u2019s ABCs\u00a0: The Folds of Friendship<\/em>, Charles Stivale offre un voyage au sein des nombreuses rencontres et amiti\u00e9s de Deleuze, donnant l\u2019occasion \u00e0 la fois d\u2019introduire \u00e0 la pens\u00e9e du philosophe fran\u00e7ais et de t\u00e9moigner pour sa grande cr\u00e9ativit\u00e9 conceptuelle. Pour ce faire, il utilise comme document de base L\u2019ab\u00e9c\u00e9daire de Gilles Deleuze<\/em>, une entrevue t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e de plus de huit heures accord\u00e9e par Deleuze \u00e0 son amie Claire Parnet, effectu\u00e9e en 1988 et diffus\u00e9e apr\u00e8s sa mort. Trame de fond du parcours qu\u2019il propose, Stivale connecte ce riche document audiovisuel \u00e0 de nombreux autres \u00e9crits de Deleuze\u2014produits seul ou avec d\u2019autres\u2014ainsi qu\u2019\u00e0 des concepts provenant d\u2019autres points de la philosophie auxquels il fait \u00e9cho. Deleuze soulignait lui-m\u00eame que l\u2019ami est un intercesseur, permettant d\u2019entrer en mouvement, de devenir, en facilitant la cr\u00e9ation de nouvelles connections entre des id\u00e9es. La strat\u00e9gie privil\u00e9gi\u00e9e par Stivale semble faire en quelque sorte \u00e9cho \u00e0 cette conception en utilisant certains passages de L\u2019ab\u00e9c\u00e9daire<\/em> comme mots de passe permettant de d\u00e9ployer une constellation de r\u00e9sonnances et de rencontres. Par exemple, utilisant des citations parfois peu ou pas marqu\u00e9es comme telles par Deleuze lui-m\u00eame, Stivale d\u00e9lie le fil des rencontres ayant nourrie la pens\u00e9e du philosophe fran\u00e7ais, ou desquelles d\u2019autres amiti\u00e9s sont n\u00e9es. Par le biais d\u2019un processus hybride croisant analyse (inter)textuelle et travail p\u00e9dagogique, il offre une visite de la pens\u00e9e deleuzienne en suivant des routes moins fr\u00e9quent\u00e9es et, du coup, donne un point de vue rafraichissant sur les relations et concepts marquants du philosophe fran\u00e7ais.<\/p>\n

Stivale divise son livre en deux parties, mettant respectivement l\u2019emphase sur les conceptions transversales de l\u2019amiti\u00e9 nourries par L\u2019ab\u00e9c\u00e9daire et sur des relations d\u2019amiti\u00e9 particuli\u00e8res de Deleuze. La premi\u00e8re partie d\u00e9bute par la conclusion de l\u2019entretien qu\u2019ont Deleuze et Parnet\u00a0: le zigzag. Pour Deleuze, celui-ci met en contact des amas de singularit\u00e9s et permet du coup \u00e0 l\u2019\u00e9tincelle cr\u00e9ative de se produire. De cette fa\u00e7on, Stivale montre comment la cr\u00e9ativit\u00e9, ou la philosophie pour Deleuze, ne peut se produire que dans l\u2019entre-deux, dans la rencontre. Il pr\u00e9sente le zigzag comme le coup de fouet faisant \u00e9merger du chaos une id\u00e9e, en science, en art et en philosophie\u2014tous pr\u00e9occup\u00e9s par une forme ou une autre de cr\u00e9ation. Dans le parcours sinueux du zigzag se constitue ce que Stivale appelle le pli de l\u2019amiti\u00e9\u00a0: l\u2019amiti\u00e9 en tant qu\u2019individuation \u00ab\u00a0\u2026at once singular and collective, that can reveal the actualization of the fold precisely in movements of becomings\u00a0\u00bb. (15) Le zigzag ouvre un espace de cr\u00e9ativit\u00e9 dans les connexions qu\u2019il produit\u00a0: \u00ab\u00a0The zigzag, then, constitutes the fundamental encounter of the \u2018in-between\u2019 of the fold that is the juxtaposition of thought and unthought, art and life, affect and the brain, and the friendship conjoined to creativity\u00a0\u00bb. (32) Stivale utilise les indices de la relation professeur\/\u00e9tudiante entre Deleuze et Parnet qui pars\u00e8ment L\u2019ab\u00e9c\u00e9daire<\/em>, ainsi que les commentaires du premier portant sur son r\u00f4le de professeur, pour d\u00e9velopper la relation entre l\u2019amiti\u00e9 et la p\u00e9dagogie du concept. Pour Deleuze, la p\u00e9dagogie du concept n\u2019implique pas de tracer un calque \u00e0 reproduire, mais de faire avec<\/em> les \u00e9tudiants. Comme le souligne Stivale, alors la p\u00e9dagogie ne vise pas la reproduction du m\u00eame, mais l\u2019entre-deux ouvrant lui-m\u00eame sur la cr\u00e9ation. Plut\u00f4t que d\u2019entra\u00eener les \u00e9tudiants au c\u0153ur d\u2019une \u00ab\u00a0\u00e9cole\u00a0\u00bb de pens\u00e9e\u2014ce que Deleuze reproche \u00e0 la philosophie pragmatique de Wittgenstein \u2013 la p\u00e9dagogie du concept implique que dans la rencontre, professeur et \u00e9tudiant deviennent cr\u00e9ateurs en chargeant les concepts de nouvelles questions, en les inscrivant dans de nouveaux mouvements et r\u00e9seaux de relations. Stivale pr\u00e9sente contre \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9cole\u00a0\u00bb de pens\u00e9e, l\u2019enseignement comme une forme d\u2019amiti\u00e9 en soulignant que le r\u00f4le du professeur est plus de l\u2019ordre de l\u2019intercesseur que du Ma\u00eetre\u00a0: \u00ab\u00a0The pedagogy of concept, then, is not one that need force us into too stratified regimes, or schools of thought, but rather toward fluid movements, supple engagements and encounters, exp\u00e9rimentations and openness to becoming passage\u00a0\u00bb. (45) En connectant cette conception de la relation professeur\/\u00e9tudiant avec l\u2019importance du charme pour Deleuze, Stivale souligne que cette rencontre ne se fait pas avec une personne, mais avec une \u00e9mission de signes et surtout un style. Pour Deleuze, ce ne sont pas des personnes que nous rencontrons, mais le style qui les anime et qui en \u00e9mane. Mais ce style est en lui-m\u00eame un devenir, le devenir-langage d\u2019une Id\u00e9e litt\u00e9raire\u2014ou d\u2019autres champs d\u2019exp\u00e9rience. Situ\u00e9 au c\u0153ur de la rencontre amicale, le style participe \u00e0 la cr\u00e9ation de concept. Les trajectoires qui se rencontrent ne sont pas que \u00ab\u00a0contenus\u00a0\u00bb, elles sont \u00e9galement courbes et \u00e9l\u00e9gance, charme et style, qui participent de la connexion cr\u00e9ative. D\u2019une certaine fa\u00e7on, le style est ce qui fait l\u2019id\u00e9e\u2014et la personne qu\u2019elle exprime, ce qui la traverse et l\u2019individualise.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me partie de Gilles<\/em> Deleuze\u2019s ABCs<\/em> met de l\u2019avant un int\u00e9ressant jeu entre le personnel et l\u2019impersonnel. Il y dessine une constellation de relations \u00e0 la configuration changeante\u00a0: s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 certaines relations d\u2019amiti\u00e9 sp\u00e9cifiques impliquant Deleuze, Stivale met en lumi\u00e8re la fa\u00e7on dont le personnel peut donner place au commun, au non-individuel, au quelconque. Stivale amorce cette partie en tra\u00e7ant le parcours sinueux des rencontres entre Derrida, Foucault et Deleuze et de leurs rapports (conceptuels) parfois d\u00e9licats. En d\u00e9crivant Maurice Blanchot et ses \u00e9crits sur l\u2019amiti\u00e9 comme un intercesseur, il met en lumi\u00e8re les points de convergence et de divergence entre ces trois figures importantes de la philosophie continentale. Proposant une approche transversale, Stivale montre le rapport qui s\u2019\u00e9tablit entre eux par paires\u2014Deleuze\/Foucault, Derrida\/Foucault et Derrida\/Deleuze\u2014en utilisant leur rapport \u00e0 la pens\u00e9e de Blanchot comme ce qui rend op\u00e9ratoire leur rencontre et, du coup, leur amiti\u00e9. \u00c0 ce jeu de relations \u00e0 trois (ou quatre), Stivale ajoute la relation entre Deleuze et Parnet, telle qu\u2019elle se d\u00e9ploie dans Dialogues<\/em> et dans L\u2019ab\u00e9c\u00e9daire<\/em>. Elle devient l\u2019occasion de pr\u00e9senter des strat\u00e9gies pour devenir-imperceptible en mettant de l\u2019avant la multiplicit\u00e9 et ce que Stivale qualifie de \u00ab\u00a0post-identity\u00a0\u00bb dans le style d\u2019\u00e9criture. Ne pas \u00e9crire \u00ab\u00a0ensemble\u00a0\u00bb, mais \u00e9crire entre les deux, d\u2019une \u00e9criture qui n\u2019appartient en propre ni \u00e0 l\u2019un ni \u00e0 l\u2019autre. Mais ce devenir est capt\u00e9 par les positions arr\u00eat\u00e9es professeur\/\u00e9tudiant et la relation qu\u2019elles induisent\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026despite the apparent search for authorial multiplicity and imperceptibility, Dialogues<\/em> and L\u2019ab\u00e9c\u00e9daire<\/em> are at once a series of pedagogical exercises and extensive manifestations of friendship relying more on the individual, teacher-student, or interpersonal relationship than on a free-floating agency and inarticulate mode of dialogic rapport\u00a0\u00bb. (95) Tout de m\u00eame, la rencontre Deleuze (et Guattari)\/Parnet donne lieu \u00e0 une exp\u00e9rience d\u2019\u00e9criture produisant non pas l\u2019expression de cet auteur, mais la tension vers un<\/em> auteur quelconque, impersonnel. Avec la relation Deleuze\/Foucault, Stivale pr\u00e9sente une rencontre dont les traces peuvent \u00eatre fil\u00e9es dans un dessin\u2014\u00ab\u00a0Le diagramme de Foucault\u00a0\u00bb\u2014se trouvant \u00e0 la fin du livre que consacre Deleuze \u00e0 son contemporain. En utilisant ce dessin comme ancrage, Stivale r\u00e9ussit \u00e0 pr\u00e9senter une amiti\u00e9 qui n\u2019est pas (uniquement) affaire biographique, mais affaire d\u2019id\u00e9es. Il utilise le dehors\u2014en passant par le diagramme, notamment\u2014et la r\u00e9sistance\u2014\u00e0 l\u2019aide des transformations dans les r\u00e9\u00e9ditions des textes du philosophe \u00e0 propos de son ami\u2014comme deux points pour cr\u00e9er une rencontre entre les travaux de Deleuze et de Foucault. Comme toute amiti\u00e9, celle-ci implique des notes en harmonies et d\u2019autres un peu plus discordantes, produisant de nouvelles possibilit\u00e9s pour la pens\u00e9e.<\/p>\n

Dans L\u2019ab\u00e9c\u00e9daire<\/em>, Deleuze souligne l\u2019importance de l\u2019article ind\u00e9fini pour d\u00e9crire la place de l\u2019enfance dans le geste d\u2019\u00e9criture. D\u00e9criant l\u2019utilisation par certains auteurs de leur enfance personnelle, \u00ab\u00a0leur petite affaire \u00e0 eux\u00a0\u00bb, dans leur \u00e9criture, Deleuze affirme la n\u00e9cessit\u00e9 de comprendre l\u2019enfance comme multiplicit\u00e9s \u00ab\u00a0\u2026l\u2019article ind\u00e9fini, c\u2019est une richesse extr\u00eame\u00a0\u00bb\u00a0 (E comme Enfance). Ce r\u00f4le de l\u2019article ind\u00e9fini et de l\u2019impersonnel r\u00e9sonne de fa\u00e7on particuli\u00e8re dans le dernier chapitre de Gilles Deleuze\u2019s ABCs<\/em>. En passant les th\u00e8mes de la plainte et du rire, tels qu\u2019ils se manifestent et sont abord\u00e9s dans L\u2019ab\u00e9c\u00e9daire<\/em>, Stivale pr\u00e9sente l\u2019amiti\u00e9 comme ce qui ouvre la possibilit\u00e9 de tendre vers une<\/em> vie, non pas sa vie personnelle, mais une vie quelconque\u00a0: non marqu\u00e9e, non subjectiv\u00e9e, non hi\u00e9rarchis\u00e9e, non caract\u00e9ris\u00e9e, etc. Transformer le personnel en impersonnel demande beaucoup de travail\u00a0: il faut penser en termes d\u2019\u00e9v\u00e9nements, s\u2019\u00e9loigner de la molarit\u00e9, d\u00e9ployer des efforts consid\u00e9rables pour devenir-imperceptible. C\u2019est dans l\u2019entre-deux de la rencontre que Stivale situe cette possibilit\u00e9, celle qui pave la voie \u00e0 la r\u00e9sistance et \u00e0 la ligne de fuite.<\/p>\n

Stivale a r\u00e9ussi \u00e0 faire de Deleuze\u2019s ABCs <\/em>un livre qui est \u00e0 la fois accessible pour les non initi\u00e9s, en pr\u00e9sentant certaines des notions-cl\u00e9s de la pens\u00e9e deleuzienne de fa\u00e7on originale, et excitante pour les autres, en produisant des connections nouvelles et cr\u00e9atrices. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une lecture de L\u2019ab\u00e9c\u00e9daire<\/em>, mais d\u2019une production utilisant ce document audiovisuel comme point de d\u00e9part pour saisir certains concepts et les transformer quelque peu, sous la banni\u00e8re de l\u2019amiti\u00e9. Faisant sienne la strat\u00e9gie du zigzag, Stivale connecte diff\u00e9rents \u00e9crits de Deleuze et d\u2019autres penseurs qui lui sont associ\u00e9s par le biais de la question \u00ab\u00a0What can friendship do?\u00a0\u00bb (xiii), tout en la mettant en pratique\u00a0: cr\u00e9er des rencontres, ouvrir des possibilit\u00e9s pour la pens\u00e9e, s\u2019attarder aux multiples singularit\u00e9s qui se regroupent sous l\u2019appellation \u00ab\u00a0Deleuze\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gilles Deleuze\u2019s ABCs: The Folds of Friendships, by Charles J. Stivale. Baltimore: John Hopkins University Press, 2008; 180 pages. ISBN: 978-0801887239. Compte rendu par Martin Lussier, Memorial University of Newfoundland. Publi\u00e9 dans Symposium 14:1 (2010). Avec des affirmations telles que \u00ab\u00a0Je n\u2019ai rien \u00e0 foutre avec les gens, rien du tout!\u00a0\u00bb (Ab\u00e9c\u00e9daire, C comme culture), […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-4364","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comptes-rendus","et-doesnt-have-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-05-07 11:46:41","action":"Draft","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category"},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4364","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4364"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4364\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4364"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}