{"id":4726,"date":"2016-01-14T15:01:15","date_gmt":"2016-01-14T20:01:15","guid":{"rendered":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/?p=4726"},"modified":"2016-01-14T15:01:15","modified_gmt":"2016-01-14T20:01:15","slug":"appel-a-communications-lesprit-et-la-nature","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/c-scp.org\/fr\/2016\/01\/14\/appel-a-communications-lesprit-et-la-nature","title":{"rendered":"Appel \u00e0 communications: L\u2019esprit et la nature"},"content":{"rendered":"<p>La relation entre l\u2019esprit et la nature est l\u2019une des premi\u00e8res questions de l\u2019histoire de la philosophie. D\u00e9j\u00e0 dans le <em>Ph\u00e9don<\/em> de Platon, Socrate fait l\u2019\u00e9loge d\u2019Anaxagore pour avoir introduit le <em>no\u00fbs<\/em> (esprit) comme principe de l\u2019explication de la nature, mais lui reproche en m\u00eame temps de ne pas en avoir fait assez usage. \u00c0 partir de l\u2019\u00e9poque moderne, de nombreuses questions quant \u00e0 cette relation \u00e9mergent : Une th\u00e9orie naturaliste de l\u2019esprit est-elle possible? Une telle th\u00e9orie pr\u00e9senterait-elle un danger pour nos conceptions de la subjectivit\u00e9 et de l\u2019agentivit\u00e9 (<em>agency<\/em>)? La structure de la nature peut-elle \u00eatre expliqu\u00e9e au moyen des structures cognitives de l\u2019esprit, ou inversement?<\/p>\n<p>L\u2019Association des \u00e9tudiants dipl\u00f4m\u00e9(e)s en philosophie (A\u00c9DP) de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ottawa invite les \u2019\u00e9tudiant(e)s dipl\u00f4m\u00e9(e)s ou \u00e9tudiant(e)s non-dipl\u00f4m(e)es avanc\u00e9(e)s, travaillant dans n\u2019importe quelle tradition philosophique, en anglais ou en fran\u00e7ais, \u00e0 soumettre une proposition de pr\u00e9sentation. Veuillez envoyer un r\u00e9sum\u00e9 de 250-500 mots, pr\u00e9par\u00e9 pour \u00e9valuation anonyme, \u00e0 <u>dephilosophia@gmail.com<\/u>, accompagn\u00e9 d\u2019un document distinct portant votre nom, affiliation institutionnelle et coordonn\u00e9es, ainsi que le titre de votre communication, au plus tard le 1 f\u00e9vrier 2016.<\/p>\n<p>Sujets possibles (liste non-exclusive):<\/p>\n<ul>\n<li>Le statut de la nature dans l\u2019id\u00e9alisme allemand; ou celui de l\u2019esprit dans la philosophie de la nature<\/li>\n<li>les th\u00e9ories naturalistes de l\u2019esprit (Milikan, Dennett)<\/li>\n<li>la relation entre l\u2019esprit et les \u00ab formes de vie \u00bb (Wittgenstein) ou \u00ab la seconde nature \u00bb(McDowell)<\/li>\n<li>les enjeux politiques ou sociaux des neurosciences et des th\u00e9ories naturalistes de l\u2019esprit<\/li>\n<li>l\u2019esprit des animaux et les explications \u00e9volutionnaires de l\u2019esprit<\/li>\n<li>la ph\u00e9nom\u00e9nologie de la nature; ou la possibilit\u00e9 de naturaliser la ph\u00e9nom\u00e9nologie<\/li>\n<li>l\u2019esprit et l\u2019\u00e9cologie; les enjeux philosophiques li\u00e9s aux changements climatiques anthropiques<\/li>\n<li>les aspects de l\u2019esprit commun\u00e9ment vus comme \u00e9tant particuli\u00e8rement \u00ab naturels \u00bb (les \u00e9motions\/l\u2019affect, les pulsions, l\u2019\u00abembodiment \u00bb\/la corporalit\u00e9)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Les pr\u00e9sentateurs accept\u00e9s seront inform\u00e9s vers la fin de f\u00e9vrier et devront soumettre leur communication compl\u00e8te, adapt\u00e9 \u00e0 une pr\u00e9sentation de 25 minutes (\u00e0 peu pr\u00e8s 4 000 &#8211; 4 500 mots) au plus tard le 25 mars 2016. Chaque pr\u00e9sentation sera suivie d\u2019une courte r\u00e9ponse pr\u00e9par\u00e9e par un(e) \u00e9tudiant(e) dipl\u00f4m\u00e9(e) de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ottawa. Le colloque aura lieu du 8 au 10 avril 2016; les dates pr\u00e9cises d\u00e9pendront du nombre de communications accept\u00e9es. La pr\u00e9sentation d\u2019ouverture sera prononc\u00e9e par Sean McGrath (Memorial University Newfoundland).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La relation entre l\u2019esprit et la nature est l\u2019une des premi\u00e8res questions de l\u2019histoire de la philosophie. 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